Tái bút

Trình bày nhanh :

1. Autistan là “thế giới tự kỷ” : điều này chỉ định, tóm lại, mọi thứ đặc trưng cho chứng tự kỷ và người tự kỷ.
2. Tổ chức ngoại giao của Autistan có mục đích chính là’thông báo cho cơ quan công quyền các nước, để họ hiểu rõ hơn về nhu cầu và khó khăn của người tự kỷ, với mục đích là một “Xem xét đúng đắn về bệnh tự kỷ ở mọi nơi” cho phép một “Khả năng tiếp cận của người tự kỷ có hoàn cảnh khuyết tật“, để giảm bớt “Các cuộc tấn công do xã hội tạo ra (giác quan, tâm thần hoặc khác)”.
Tổ chức của chúng tôi là “người nước ngoài”, cô ấy không thực hiện bất kỳ “sự can thiệp từ bên ngoài”, nó đưa ra những đóng góp bổ sung nhờ một cách tiếp cận rất rộng, phong phú, khác biệt, cho phép so sánh và phản ánh rất hữu ích cho việc cải thiện chính sách công.
3. Người tự kỷ không bị đau khổ “bệnh tự kỷ” : họ phải chịu đựng hậu quả về sự thiếu vắng sự xem xét đúng đắn về bệnh tự kỷ ở mọi nơi, và do đó thiếu các chính sách và biện pháp công cho phép tiếp cận nhờ giảm các cuộc tấn công từ bên ngoài này.
4. Vì điều đó, điều cần thiết là bắt đầu bằng cách hiểu rằng “bệnh tự kỷ” (đó là sự khác biệt của con người với nhiều phẩm chất) là một điều khác với “rối loạn tự kỷ” (đó chỉ là những vấn đề, khách quan hay chủ quan).
5. Người tự kỷ phải có khả năng “học không tự kỷ” sống bằng cách thích nghi với nó, NHƯNG không tuân thủ nghĩa là không có “nghĩa vụ trở thành người không mắc chứng tự kỷ”, bởi vì chúng ta phải bảo tồn những phẩm chất đặc trưng của bệnh tự kỷ, và chúng ta phải tránh nhiều lỗi lầm nguy hiểm và những cạm bẫy xã hội, đặc biệt là việc tạo ra lòng tự trọng thông qua “có thể bị người lạ phán xét”, đòi hỏi một loại “hình ảnh xã hội độc tài” obligeant à “briller” (ce qui est absurde, superficiel, et particulièrement toxique pour les autistes).
6. Il est impératif que les personnes autistes ne soient pas contrariées dans leurs intérêts ou entreprises (à part pour les règles minimales de savoir-vivre), qu’elles ne soient pas exposées à des restrictions, à de la sur-protection ou à des privations de liberté à cause de leur autisme.
En effet, c’est injuste mais surtout cela empêche toute évolution positive.
L’épanouissement positif de la personne autiste n’est possible que si elle peut suivre “son propre chemin de vie”, qui forcément n’est pas ordinaire, et qui sera favorisé par une multitude non-limitée de possibilités, de choix, de hasards, d’expériences, de rencontres, d’aventures, de voyages etc., et non pas par l’inverse : la restriction et l’aridité d’une vie encore plus limitée et bridée que celle de la plupart des personnes non-autistes (qui est très “standardisée et robotique”).
Pour cela, il est impératif et primordial que les PARENTS des autistes puissent être “éduqués à l’autisme”.
7. La liberté et l’expérimentation sont donc essentielles, et la compréhension de ces principes (parmi de nombreux autres que nous pouvons expliquer et démontrer en détails) est indispensable pour que la société permette une vie meilleure pour les autistes : plus libre, plus juste, plus épanouie, avec un même niveau de possibilités et de chances que les personnes non-autistes, c’est à dire une “vraie vie”, digne et heureuse.
8. Cela serait possible si les personnes autistes qui peuvent expliquer ces choses étaient écoutées attentivement, et si les pouvoirs publics faisaient des efforts et comprenaient que les modifications nécessaires ne sont pas abusives : ce sont des corrections qui sont bénéfiques pour l’ensemble de la société.
Tenter d’éveiller l’attention, et d’expliquer ces choses de manière convaincante avec des exemples et des preuves “de la vie réelle” : c’est le seul but de notre organisation.