IL

Cur i láthair tapa :

1. Autistan tá an “domhan uathachais” : ainmníonn sé seo, go hachomair, gach rud arb iad is sainairíonna uathachas agus daoine uathachasacha.
2. Eagraíocht Taidhleoireachta na hAutistan Tá príomhaidhm aige’údaráis phoiblí a chur ar an eolas tíortha, ionas go dtuigfidh siad riachtanais agus deacrachtaí daoine uathachais níos fearr, leis an aidhm a “Breithniú Ceart ar Uathachas i ngach Áit” ag ligean a “Inrochtaineacht do Dhaoine Uathachais i gCásanna Míchumais“, d'fhonn laghdú ar an “Ionsaithe Sochghinte (céadfach, meabhrach nó eile)”.
Is é ár n-eagraíocht “seachnáisiúnta”, ní fheidhmíonn sí aon “cur isteach lasmuigh”, cuireann sé ranníocaíochtaí comhlántacha a bhuíochas le cur chuige an-leathan, ilchineálach, difriúil, a cheadaíonn comparáidí agus machnamh atá an-úsáideach chun beartais phoiblí a fheabhsú.
3. Ní fhulaingt daoine uathacha “den uathachas” : tá siad ag fulaingt ó iarmhairtí den easpa Breithnithe Ceart ar Uathachas i ngach Áit, agus dá bhrí sin easpa beartais agus bearta poiblí a cheadaíonn inrochtaineacht de bharr na n-ionsaithe seachtracha sin a laghdú.
4. Chun é sin, tá sé riachtanach tosú trí é sin a thuiscint “uathachas” (a bhfuil difríocht dhaonna le go leor cáilíochtaí) is rud difriúil ó “neamhoird uathachais” (nach bhfuil iontu ach fadhbanna, oibiachtúil nó suibiachtúil).
5. Caithfidh daoine uathacha a bheith in ann “foghlaim neamh-uathachas” chun maireachtáil trí oiriúnú dó, ACH gan géilleadh is é sin le rá gan “oibleagáid a bheith neamh-uathach”, mar ní mór dúinn na cáilíochtaí a bhaineann go sonrach leis an uathachas a chaomhnú, agus ní mór dúinn na lochtanna iomadúla agus contúirteacha agus na gaistí sóisialta a sheachaint, go háirithe sin arb é atá ann féinmheas a chruthú trí “breithiúnas féideartha ó strainséirí”, a éilíonn saghas “deachtóireacht íomhá sóisialta” ag oibleagáid “spéaclaí” (atá áiféiseach, superficial, agus go háirithe tocsaineach do dhaoine uathacha).
6. Tá sé ríthábhachtach nach gcuirfí bac ar dhaoine uathacha ina leasanna nó ina ngnóthaí (ach amháin na rialacha íosta maidir le dea-bhéasa), go bhfuil siad nach bhfuil siad faoi lé srianta, róchosaint nó cailleadh saoirse mar gheall ar a n-uathachas.
Go deimhin, tá sé éagórach ach thar aon rud eile cuireann sé cosc ar aon fhorbairt dhearfach.
Ní féidir forbairt dhearfach daoine uathacha a dhéanamh ach amháin más féidir leo leanúint “do chosán saoil féin”, is léir nach bhfuil gnáth, agus a mbeidh bail ar fónamh orthu ag an iliomad féidearthachtaí gan teorainn, de rogha, de sheans, de thaithí, ag dul, de eachtraí, taisteal etc.., agus ní an bealach eile timpeall : srian agus géire saol atá níos teoranta agus níos srianta fós ná mar atá ag formhór na ndaoine neamh-uathachais (atá an- “caighdeánaithe agus robotic”).
Chun é sin, tá sé ríthábhachtach agus riachtanach gur féidir le Tuismitheoirí daoine uathacha a bheith “oideachas faoi uathachas”.
7. Tá saoirse agus triail riachtanach mar sin, agus tuiscint ar na prionsabail seo (i measc go leor eile gur féidir linn a mhíniú agus a léiriú go mion) riachtanach don tsochaí a chumasú saol níos fearr do dhaoine uathacha : níos saoire, níos cothroime, níos comhlíonta, leis an leibhéal céanna féidearthachtaí agus seans agus atá ag daoine neamh-uathachais, is é sin le rá a “saol fíor”, fiúntach agus sona.
8. Bheadh sé seo indéanta dá mbeadh daoine uathacha atá in ann na rudaí seo a mhíniú éist go haireach, agus má rinne na húdaráis phoiblí iarrachtaí agus má thuig siad nach bhfuil na modhnuithe is gá maslach : iad seo ceartúcháin atá tairbheach don tsochaí i gcoitinne.
Déan iarracht aird a mhealladh, agus mínigh na rudaí seo go diongbháilte le samplaí agus le fianaise “ón saol fíor” : is é seo an t-aon sprioc atá ag ár n-eagraíocht.