LEIS AN

Cur i láthair tapa :

1. Autistan tá an “domhan uathachais” : ainmníonn sé seo, go hachomair, gach rud arb iad is sainairíonna uathachas agus daoine uathachasacha.
2. Eagraíocht Taidhleoireachta na hAutistan Tá príomhaidhm aige’údaráis phoiblí a chur ar an eolas tíortha, ionas go dtuigfidh siad riachtanais agus deacrachtaí daoine uathachais níos fearr, leis an aidhm a “Breithniú Ceart ar Uathachas i ngach Áit” ag ligean a “Inrochtaineacht do Dhaoine Uathachais i gCásanna Míchumais“, d'fhonn laghdú ar an “Ionsaithe Sochghinte (céadfach, meabhrach nó eile)”.
Is é ár n-eagraíocht “seachnáisiúnta”, ní fheidhmíonn sí aon “cur isteach lasmuigh”, cuireann sé ranníocaíochtaí comhlántacha a bhuíochas le cur chuige an-leathan, ilchineálach, difriúil, a cheadaíonn comparáidí agus machnamh atá an-úsáideach chun beartais phoiblí a fheabhsú.
3. Ní fhulaingt daoine uathacha “den uathachas” : tá siad ag fulaingt ó iarmhairtí den easpa Breithnithe Ceart ar Uathachas i ngach Áit, agus dá bhrí sin easpa beartais agus bearta poiblí a cheadaíonn inrochtaineacht de bharr na n-ionsaithe seachtracha sin a laghdú.
4. Chun é sin, tá sé riachtanach tosú trí é sin a thuiscint “uathachas” (a bhfuil difríocht dhaonna le go leor cáilíochtaí) is rud difriúil ó “neamhoird uathachais” (nach bhfuil iontu ach fadhbanna, oibiachtúil nó suibiachtúil).
5. Caithfidh daoine uathacha a bheith in ann “foghlaim neamh-uathachas” chun maireachtáil trí oiriúnú dó, ACH gan géilleadh is é sin le rá gan “oibleagáid a bheith neamh-uathach”, mar ní mór dúinn na cáilíochtaí a bhaineann go sonrach leis an uathachas a chaomhnú, agus ní mór dúinn na lochtanna iomadúla agus contúirteacha agus na gaistí sóisialta a sheachaint, go háirithe sin arb é atá ann féinmheas a chruthú trí “breithiúnas féideartha ó strainséirí”, a éilíonn saghas “deachtóireacht íomhá sóisialta” ag oibleagáid “spéaclaí” (atá áiféiseach, superficial, agus go háirithe tocsaineach do dhaoine uathacha).
6. Tá sé ríthábhachtach nach gcuirfí bac ar dhaoine uathacha ina leasanna nó ina ngnóthaí (ach amháin na rialacha íosta maidir le dea-bhéasa), go bhfuil siad nach bhfuil siad faoi lé srianta, róchosaint nó cailleadh saoirse mar gheall ar a n-uathachas.
Go deimhin, tá sé éagórach ach thar aon rud eile cuireann sé cosc ar aon fhorbairt dhearfach.
Ní féidir forbairt dhearfach daoine uathacha a dhéanamh ach amháin más féidir leo leanúint “do chosán saoil féin”, is léir nach bhfuil gnáth, agus a mbeidh bail ar fónamh orthu ag an iliomad féidearthachtaí gan teorainn, de rogha, de sheans, de thaithí, ag dul, de eachtraí, taisteal etc.., agus ní an bealach eile timpeall : la restriction et l’aridité d’une vie encore plus limitée et bridée que celle de la plupart des personnes non-autistes (qui est très “standardisée et robotique”).
Pour cela, il est impératif et primordial que les PARENTS des autistes puissent être “éduqués à l’autisme”.
7. La liberté et l’expérimentation sont donc essentielles, et la compréhension de ces principes (parmi de nombreux autres que nous pouvons expliquer et démontrer en détails) est indispensable pour que la société permette une vie meilleure pour les autistes : plus libre, plus juste, plus épanouie, avec un même niveau de possibilités et de chances que les personnes non-autistes, c’est à dire une “vraie vie”, digne et heureuse.
8. Cela serait possible si les personnes autistes qui peuvent expliquer ces choses étaient écoutées attentivement, et si les pouvoirs publics faisaient des efforts et comprenaient que les modifications nécessaires ne sont pas abusives : ce sont des corrections qui sont bénéfiques pour l’ensemble de la société.
Tenter d’éveiller l’attention, et d’expliquer ces choses de manière convaincante avec des exemples et des preuves “de la vie réelle” : c’est le seul but de notre organisation.