Імператар Бразіліі Пётр II – Я буду дапамагаць

[RTBF (Бельгійскае радыё)] Ёзэф Шаванец распавядае пра Нацыянальны музей Бразіліі, імператара Пятра II, першага фізічнага пасольства Аўтыстана ў Рыа-дэ-Жанэйра, нашага сціплага праекта “музей аўтыста”.

Кантэкст : Пажар у Нацыянальным музеі Бразіліі ў Рыа-дэ-Жанэйра 2 верасень 2018 (Артыкул Вікіпедыі) (Глядзіце нашы каментары да гэтай драмы, у канцы артыкула.) Пасля гэтай трагічнай і вельмі сумнай падзеі, notre ami autiste Josef Schovanec, стваральнік наз “Я буду дапамагаць” і спонсар нашай арганізацыі, аЧытаць далей[RTBF (Бельгійскае радыё)] Ёзэф Шаванец распавядае пра Нацыянальны музей Бразіліі, імператара Пятра II, першага фізічнага пасольства Аўтыстана ў Рыа-дэ-Жанэйра, нашага сціплага праекта “музей аўтыста”.

Admin_Autistan.orgAmbassade d'Autistan à Rio de Janeiro Аўтызм Імператар Бразіліі Пётр II Эрык ЛУКАС Пажар у Нацыянальным музеі Бразіліі ў Рыа-дэ-Жанэйра Юзаф Шованец Rtbf

1. Л'Аўтыстан ёсць “аўтычны свет” : гэта пазначае, Падводзячы вынік, усё, што характарызуе аўтызм і аўтыстаў.
2. Дыпламатычная арганізацыя Аўтыстана наліць, але галоўны d’інфармаваць дзяржаўныя органы краіны, каб яны лепш разумелі патрэбы і цяжкасці людзей з аўтызмам, з мэтай а “Правільнае разгляд аўтызму паўсюль” дазваляючы а “Даступнасць для людзей з аўтызмам, якія знаходзяцца ў інвалідных сітуацыях“, для таго, каб паменшыць “Сацыяльныя атакі (сэнсарны, псіхічнае ці інш)”.
Наша арганізацыя ёсць “пазанацыянальны”, яна не выконвае ніякіх “старонняе ўмяшанне”, ён прапануе дадатковыя ўклады дзякуючы вельмі шырокаму падыходу, разнастайныя, розныя, што дазваляе параўнаць і разважаць, што вельмі карысна для паляпшэння дзяржаўнай палітыкі.
3. Аўтысты не пакутуюць “аўтызму” : яны пакутуюць ад наступствы адсутнасці правільнага разгляду аўтызму ўсюды, і, такім чынам, адсутнасць дзяржаўнай палітыкі і мер, якія забяспечваюць даступнасць дзякуючы скарачэнню гэтых знешніх нападаў.
4. Для гэтага, важна пачаць з разумення гэтага “аўтызм” (што з'яўляецца чалавечым адрозненнем з многімі якасцямі) адрозніваецца ад “засмучэнні аўтызму” (якія толькі праблемы, аб'ектыўны або суб'ектыўны).
5. Аўтысты павінны ўмець “навучыцца не-аўтызму” жыць, прыстасоўваючыся да гэтага, АЛЕ без выканання гэта значыць без “абавязак стаць неаўтыстам”, таму што мы павінны захаваць якасці, характэрныя для аўтызму, і мы павінны пазбягаць шматлікіх і небяспечных памылак і сацыяльных пастак, у прыватнасці тое, што складаецца з стварэння самаацэнкі праз “магчымы суд незнаёмымі людзьмі”, які патрабуе свайго роду “дыктатура сацыяльнага ладу” абавязваючы да “акуляры” (што абсурдна, павярхоўны, і асабліва таксічны для аўтыстаў).
6. Вельмі важна, каб аўтысты не перашкаджалі іх інтарэсам і бізнэсу (акрамя мінімальных правілаў добрага тону), што яны не падвяргаюцца абмежаванням, да празмернай аховы або пазбаўлення волі з-за іх аўтызму.
Сапраўды, гэта несправядліва, але, перш за ўсё, гэта перашкаджае пазітыўнаму развіццю.
Станоўчае развіццё аўтыстаў магчыма толькі ў тым выпадку, калі яны могуць прытрымлівацца “свой жыццёвы шлях”, што, відавочна, не звычайнае, і якім будзе спрыяць неабмежаваная колькасць магчымасцяў, выбару, шанцаў, перажыванняў, знаёмствы, прыгод, падарожжа і г.д.., а не наадварот : абмежаванне і сухасць жыцця, нават больш абмежаванага і абмежаванага, чым жыццё большасці людзей без аўтызму (што вельмі “стандартызаваны і рабатызаваны”).
Для гэтага, вельмі важна і неабходна, каб БАЦЬКІ людзей з аўтызмам маглі быць “навучаны аўтызму”.
7. Таму свабода і эксперыменты неабходныя, і разуменне гэтых прынцыпаў (сярод многіх іншых, якія мы можам падрабязна растлумачыць і прадэманстраваць) важна для грамадства, каб дазволіць лепшае жыццё для аўтыстаў : больш свабодным, больш проста, больш выкананы, з тым жа ўзроўнем магчымасцей і шанцаў, што і людзі без аўтызму, гэта значыць а “рэальнае жыццё”, годныя і шчаслівыя.
8. Гэта было б магчыма, калі б былі аўтысты, якія маглі б растлумачыць гэтыя рэчы уважліва слухаў, і калі дзяржаўныя органы прыклалі намаганні і зразумелі, што неабходныя змены не з'яўляюцца злоўжываннямі : гэтыя карэкціроўкі, карысныя для грамадства ў цэлым.
Паспрабуйце прыцягнуць да сябе ўвагу, і пераканаўча тлумачыць гэтыя рэчы прыкладамі і доказамі “з рэальнага жыцця” : гэта адзіная мэта нашай арганізацыі.