Baner Awtistan, porté par un enfant autiste à Bruxelles (journée mondiale de sensibilisation à l’autisme 2018)

(llun Cinzia Agoni)

Cyflwyniad cyflym :

1. Awtistan yw'r “byd awtistig” : mae hyn yn dynodi, yn gryno, popeth sy'n nodweddu awtistiaeth a phobl awtistig.
2. Sefydliad Diplomyddol Awtistan sydd â phrif nod’hysbysu awdurdodau cyhoeddus gwledydd, fel eu bod yn deall anghenion ac anawsterau pobl awtistig yn well, gyda'r nod o a “Ystyriaeth Gywir o Awtistiaeth Ym mhobman” caniatáu a “Hygyrchedd i Bobl Awtistig sy'n Agored i Sefyllfaoedd sy'n Analluogi“, er mwyn lleihau'r “Ymosodiadau a Gynhyrchir gan Gymdeithasol (synhwyraidd, meddyliol neu arall)”.
Mae ein sefydliad yn “all-genedlaethol”, nid yw hi'n perfformio dim “ymyrraeth allanol”, mae'n cynnig cyfraniadau cyflenwol diolch i ddull eang iawn, amrywiol, gwahanol, sy'n caniatáu cymariaethau a myfyrdodau sy'n ddefnyddiol iawn ar gyfer gwella polisïau cyhoeddus.
3. Nid yw pobl awtistig yn dioddef “o awtistiaeth” : maent yn dioddef o canlyniadau o absenoldeb Ystyriaeth Gywir o Awtistiaeth Ym mhobman, ac felly absenoldeb polisïau a mesurau cyhoeddus sy'n caniatáu hygyrchedd diolch i ostyngiad yn yr ymosodiadau allanol hyn.
4. Am hyny, mae'n hanfodol dechrau trwy ddeall hynny “awtistiaeth” (sy'n wahaniaeth dynol gyda llawer o rinweddau) yn beth gwahanol i “anhwylderau awtistiaeth” (sydd ond yn broblemau, gwrthrychol neu oddrychol).
5. Rhaid i bobl awtistig allu gwneud hynny “dysgu di-awtistiaeth” i fyw trwy addasu iddo, OND heb gydymffurfio hynny yw dywedut heb “rhwymedigaeth i ddod yn anawtistig”, oherwydd mae'n rhaid i ni gadw'r rhinweddau sy'n benodol i awtistiaeth, a rhaid inni osgoi'r beiau a'r maglau cymdeithasol niferus a pheryglus, yn enwedig yr hyn sy'n cynnwys creu hunan-barch drwy “barn bosibl gan ddieithriaid”, sy'n gofyn am fath o “unbennaeth delwedd gymdeithasol” ymrwymo i “sbectol” (sy'n hurt, arwynebol, ac yn arbennig o wenwynig i bobl awtistig).
6. Mae'n hollbwysig nad yw pobl awtistig yn cael eu rhwystro o ran eu buddiannau na'u busnesau (heblaw rheolau lleiaf moesau da), eu bod nad ydynt yn agored i gyfyngiadau, i or-amddiffyn neu amddifadu o ryddid oherwydd eu hawtistiaeth.
Yn wir, mae'n annheg ond yn anad dim mae'n atal unrhyw ddatblygiad cadarnhaol.
Dim ond os gallant ddilyn y mae datblygiad cadarnhaol pobl awtistig yn bosibl “llwybr eich bywyd eich hun”, sydd yn amlwg ddim yn gyffredin, ac a fydd yn cael ei ffafrio gan llu diderfyn o bosibiliadau, o ddewis, o siawns, o brofiadau, dyddio, o anturiaethau, teithio ac ati.., ac nid y ffordd arall : cyfyngiad a sychder bywyd hyd yn oed yn fwy cyfyngedig a chyfyng na bywyd y rhan fwyaf o bobl nad ydynt yn awtistig (sydd yn iawn “safonol a robotig”).
Am hyny, mae'n hanfodol ac yn hanfodol y gall RHIENI pobl awtistig fod “addysg am awtistiaeth”.
7. Mae rhyddid ac arbrofi felly yn hanfodol, a dealltwriaeth o'r egwyddorion hyn (ymhlith llawer o rai eraill y gallwn eu hegluro a'u harddangos yn fanwl) yn hanfodol i gymdeithas allu bywyd gwell i bobl awtistig : rhyddhawr, tecach, mwy bodlon, gyda'r un lefel o bosibiliadau a siawns â phobl nad ydynt yn awtistig, hynny yw a “bywyd go iawn”, teilwng a dedwydd.
8. Byddai hyn yn bosibl pe bai pobl awtistig sy'n gallu esbonio'r pethau hyn yn gwrando yn astud, ac os gwnaeth yr awdurdodau cyhoeddus ymdrechion a deall nad yw'r addasiadau angenrheidiol yn gamdriniol : mae'r rhain cywiriadau sydd o fudd i gymdeithas gyfan.
Ceisiwch ddenu sylw, ac eglurwch y pethau hyn yn argyhoeddiadol ag esiamplau a thystiolaeth “o fywyd go iawn” : dyma unig nod ein sefydliad.